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新式标点
如是我闻：
一时
比丘众千二百五十人、菩萨摩诃萨十千人
俱。
时
面貌端正，容色姝好，诸相具足，见者欢喜⸺曾
于过去无量诸
时彼
女人诣
掌而说偈言：
尔
时，妙慧即于
尔时，
深妙之義。谛听谛听，善思念之，当为汝说。”
妙
慧白言：“唯然，
四？一者、于恶友所不起嗔心，二者、住于大慈，
三者、深乐正法，四者、造
尔时，
说偈言：
“复次，妙慧！菩萨成就四法得富贵身。何等为
四？一者、应时行施，二者、无轻慢心，三者、欢喜
而与，四者、不希果报。”
尔时，
“复次，妙慧！菩萨成就四法得眷属不壞。何等
为四？一者、善能弃捨離间之语，二者、邪见众
生令住正见，三者、正法将灭护令久住，四者、
教诸有情趣
尔时，
“复次，妙慧！菩萨成就四法，当于
生，处莲花座。何等为四？一者、捧诸花果及细
䴲香散于
加损害，三者、造
菩提深生净信。”
尔时，
“复次，妙慧！菩萨成就四法，从一
土。何等为四？一者、见他修善不为障恼，二者、
他说法时未常留碍，三者、燃灯供养
塔，四者、于诸禅定常勤修习。”
尔时，
偈言：
“复次，妙慧！菩萨成就四法处世无怨。云何为
四？一者、以无谄心亲近善友，二者、于他勝法
无嫉妒心，三者、他获名誉心常欢喜，四者、于
菩萨行无轻毁心。”尔时，
“复次，妙慧！菩萨成就四法，所言人信。何等为
四？一者、发言修行常使相应，二者、于善友所
不覆诸恶，三者、于所闻法不求过失，四者、于
说法者不生恶心。”
尔时，
“复次，妙慧！菩萨成就四法能離法障，速得淸
净。何等为四？一者、以深意乐摄三律仪，二者、
闻甚深经不生诽谤，三者、见新发意菩萨生
一切智心，四者、于诸有情大慈平等。”
尔时，世
尊而说偈言：
“复次，妙慧！菩萨成就四法能離诸魔。云何为
四？一者、了知法性平等，二者、发起精进，三者、
常勤念
尔时，世
尊而说偈言：
“复次，妙慧！菩萨成就四法临命终时诸
前。何等为四？一者、他有所求施令满足，二者、
于诸善法深生信解，三者、于诸菩萨施莊严
具，四者、于三宝所勤修供养。”
尔时，
偈言：
尔时，妙慧童女闻
说菩萨诸行，我当奉行。
行中缺于一行而不修者，则违
来。”
尔时，尊者大目犍连告妙慧言：“菩萨之行甚
难可行。汝今发斯殊勝大愿，岂于是愿得自
在耶？”
尔时，妙慧白言：“尊者！若我宏愿真实不虚、能
令诸行得圆满者，愿此三千大千世界六种
震动。”
是时，妙慧重白目连：“以我如是真实言故，于
未来世当得成
国中无有魔事及以恶趣、女人之名。若我此
言非虚妄者，令斯大众身皆金色。”说是语已，
众皆金色。
尔时，尊者大目犍连即从座起，偏袒右肩，顶
礼
及诸菩萨摩诃萨众。”
尔时，
发斯诚愿？”
妙慧答言：“
以故？于法界中无所住故。”
又问：“云何名为菩
提？”
答曰：“无分别法，是名菩提。”
又问：“云何名为
菩萨？”
答曰：“一切诸法等虚空相，是名菩萨。”
又
问：“云何名为菩提之行？”
答曰：“犹如阳焰、谷
响之行，是菩提行。”
又问：“依何密意作如是说？”
答曰：“我于此中不
见少法密、非密者。”
又问：“若如是者，一切凡夫
应即菩提。”
答曰：“汝谓菩提异凡夫耶？莫作
是见。何以故？此等皆同一法界相，非取、非捨，
无成、壞故。”
又问：“于此義中能解了者，其数幾
何？”
答曰：“如若干幻化心心所量，若干幻化众
生能了斯義。”
是心心所法？”
答曰：“法界亦尔，非有、非无；乃至
尔时，
今此妙慧甚为稀有，乃能成就如是法忍。”
言：“如是，如是，诚如所言。然此童女已于过去
发菩提心，经三十劫我乃发趣无上菩提，彼
亦令汝住无生忍。”
尔时，
言：“我于往昔无量劫前已曾供养，不谓今者
还得亲近。”
妙慧告言：“
是分别。何以故？以无分别得无生忍故。”
又问：
“妙慧！汝今犹不转女身耶？”
妙慧答言：“女人之
相了不可得，今何所转？
“
实语故，于当来世得阿耨多罗三藐三菩提
时，于我法中诸比丘辈闻命善来出家入道，
我国土中所有众生身皆金色，服用资具如
第六天、饮食豐饶随念而至，无有魔事及诸
恶趣，亦复无有女人之名，有七宝林上罗宝
网、七宝莲花覆以宝帐⸺如
刹，装挍严饰等无有异。
“若我此言非虚妄者，令此大众身皆金色，我
之女身变成男子，如三十岁知法比丘。”
说此
语时，此诸大众皆作金色，妙慧菩萨转女成
男，如三十岁知法比丘。
是时，地居天众辗转
赞言：“大哉，大哉。妙慧菩萨摩诃萨能于来世
得菩提时严持
尔时，
成
藐三菩提住不退转，八十俱胝众生远尘離
垢得法眼净，八千众生皆获智证。
五千比丘
行菩萨乘心欲退转，因见妙慧菩萨意乐善
根、威德殊勝故，各各脱身所著上服以施如
来。
如是施已，发弘誓言：“我等以此善根决定愿
成阿耨多罗三藐三菩提。”彼诸善男子等以
此善根迴向无上菩提故，超九十劫生死之
苦，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
尔时，
後，于无垢光明劫中，阳焰世界难忍
一劫中相次成
来，出现于世。
“
能令菩萨摩诃萨及声闻乘者获大利益。文
殊师利！或有善男子、善女人为求菩提，无方
便善巧行六波罗蜜足满千劫，若复有人经
于半月时一书写、读诵此经，所获福聚比前
功德百分、千分、百千俱胝乃至算数譬喩所
不能及。
“是故，
经之本，我今付嘱于汝，汝当来世受持、读诵、
为人解说。譬如转轮圣王出现于世，所有七
宝皆悉在前；王灭之後，宝皆隐没。如是微妙
法门流行于世，即诸
不灭；若不流行，正法
“是故，
提，应当发起精进，书写此经、受持读诵、为人
演说。此是我教，勿于後世生悔恨心。”
经已，妙慧菩萨、
人、阿修罗、犍闼婆等，闻
受奉行。